神は、捕囚民の１人だったダニエルに、幻によって「終わりの時」に起こることを示した。またダニエルは、ネブカドネザル王が見た夢を言い当て、その意味を解釈した。そのいきさつは次のとおりである。
「王様、あなたは一つの像を御覧になりました。それは巨大で、異常に輝き、あなたの前に立ち、見るも恐ろしいものでした。それは頭が純金、胸と腕が銀、腹と腿が青銅、すねが鉄、足は一部が鉄、一部が陶土でできていました。見ておられると、１つの石が人手によらずに切り出され、その像の鉄と陶土の足を打ち砕きました。 鉄も陶土も、青銅も銀も金も共に砕け、夏の打穀場のもみがらのようになり、風に吹き払われ、跡形もなくなりました。その像を打った石は大きな山となり、全地に広がったのです。これが王様の御覧になった夢です。さて、その解釈をいたしましょう。
王様、あなたはすべての王の王です。天の神はあなたに、国と権威と威力と威光を授け、人間も野の獣も空の鳥も、 ここに住んでいようとみなあなたの手にゆだね、このすべてを治めさせられました。すなわち、あなたがその金の頭なのです。あなたのあとに他の国が興りますが、これはあなたに劣るもの。その次に興る第３の国は青銅で、全地を支配します。第４の国は鉄のように強い。鉄はすべてを打ち砕きますが、あらゆるものを破壊する鉄のように、この国は破壊を重ねます。 足と足指は一部が陶工の用いる陶土、一部が鉄であるのを御覧になりましたが、そのようにこの国は分裂しています。 鉄が柔らかい陶土と混じっているのを御覧になったように、この国には鉄の強さもあります。足指は一部が鉄、一部が陶土です。すなわち、この国には強い部分もあれば、もろい部分もあるのです。また、鉄が柔らかい陶土に混じり合っているのを御覧になったように、人々は婚姻によって混じり合います。しかし、鉄が陶土と溶け合うことがないように、ひとつになることはありません。この王たちの時代に、天の神は一つの国を興されます。 この国は永遠に滅びることなく、その主権は他の民の手に渡ることなく、すべての国を打ち滅ぼし、永遠に続きます。山から人手によらず切り出された石が、鉄、青銅、陶土、銀、金を打つのを御覧になりましたが、それによって、偉大な神は引き続き起こることを王様にお知らせになったのです。この夢は確かであり、解釈もまちがいございません。」（２章）
この像の解釈は、金の頭がバビロニア、胸と腕が銀というのはメディア・ペルシア、青銅の国はマケドニア（ギリシャ）、鉄はその次に現れるものを示している。ダニエルの夢の解釈により、ネブカドネザル王は彼にバビロニア全州を治めさせ、バビロンの知者すべての上に長官として立てたが、ダニエルは友人をバビロン州の行政官に任命してもらい、自らは王宮にとどまった。
やがてネブカドネザル王は金の像を造り、すべての人々に、これをひれ伏して拝めと命じた。しかし、ダニエルと友人たちはこの像を拝まなかったため、燃え盛る鉄の 炉に放り込まれた。ところが彼らは、神の守護によって燃えなかったので、彼らはバビロン州で高い位につけられた。そして、ネブカドネツァルの子ベルシャツァル王の治世元年に、ダニエルは幻を見る。
「ある夜、わたしは幻を見た。見よ、天の四方から風が起って、大海を波立たせた。すると、その海から４頭の大きな獣が現れた。 それぞれ形が異なり、第１のものは獅子のようであったが、鷲の翼が生えていた。見ていると、翼は引き抜かれ、地面から起き上がらされて人間のようにその足で立ち、人間の心が与えられた。第２の獣は熊のようで、横ざまに寝て、３本の肋骨を口にくわえていた。これに向かって、『立て、多くの肉を食らえ』という声がした。次に見えたのはまた別の獣で、豹のようであった。背には鳥の翼が４つあり、頭も４つあって、権力がこの獣に与えられた。この夜の幻で更に続けて見たものは、第４の獣で、ものすごく、恐ろしく、非常に強く、巨大な鉄の歯を持ち、食らい、かみ砕き、残りを足で踏みにじった。 他の獣と異なって、これには１０本の角があった。その角を眺めていると、もう１本の小さな角が生えてきて、先の角のうち３本はそのために引き抜かれてしまった。この小さな角には人間のように目があり、また、口もあって尊大なことを語っていた。 なお見ていると、
王座が据えられ
『日の老いたる者』がそこに座した。
その衣は雪のように白く
その白髪は清らかな羊の毛のようであった。
その王座は燃える炎
その車輪は燃える火
その前から火の川が流れ出ていた。
幾千人が御前に仕え
幾万人が御前に立った。
裁き主は席に着き 巻物が繰り広げられた。
さて、その間にもこの角は尊大なことを語り続けていたが、ついにその獣は殺され、死体は破壊されて燃え盛る火に投げ込まれた。他の獣は権力を奪われたが、それぞれの定めの時まで生かしておかれた。
夜の幻をなお見ていると、
見よ、『人の子』のような者が天の雲に乗り
『日の老いたる者』の前に来て、そのもとに進み
権威、威光、王権を受けた。
諸国、諸族、諸言語の民は皆、彼に仕え
彼の支配はとこしえに続き その統治は滅びることがない。
わたしダニエルは大いに憂い、頭に浮かんだこの幻に悩まされた。そこに立っている人の一人に近づいてこれらのことの意味を尋ねると、彼はそれを説明し、解釈してくれた。『これら４頭の大きな獣は、地上起ろうとする４人の王である。しかし、いと高き者の聖者らが王権を受け、王国をとこしえに治めるであろう。』 更にわたしは、第４の獣について知りたいと思った。これは他の獣と異なって、非常に恐ろしく、鉄の歯と青銅のつめをもち、食らい、 かみくだき、残りを足で踏みにじったものである。その頭には１０本の角があり、更に１本の角が生え出たので、１０本のうち３本が抜け落ちた。 その角には目があり、また、口もあって尊大なことを語った。これは、他の角よりも大きく見えた。見ていると、この角は聖者らと闘って勝ったが、やがて、『日の老いたる者』が進み出て裁きを行い、いと高き者の聖者らが勝ち、時が来て王権を受けたのである。
さて、その人はこう言った。
『第４の獣は地上に興る第４の国
これはすべての国に異なり
全地を食らい尽くし、踏みにじり、打ち砕く。
１０の角はこの国に立つ１０人の王
そのあとにもう１人の王が立つ。
彼は１０人の王と異なり、３人の王を倒す。
彼はいと高き方に敵対して語り
いと高き方の聖者らを悩ます。
彼は時と法を変えようとたくらむ。
聖者らは彼の手に渡され
１時期、２時期、半時期がたつ。
やがて裁きの座が開かれ
彼はその権威を奪われ
滅ぼされ、絶やされて終わる。
天下の全王国の王権、権威、支配の力は
いと高き方の聖なる民に与えられ
その国はとこしえに続き
支配者はすべて、彼らに仕え、彼らに従う。』
ここでその言葉は終わった。わたしダニエルは大層恐れ悩み、顔色も変わるほどであった。」（７章）
ダニエルが見たこの幻は、先にネブカドネザル王が見た幻と同一のことを示していると解釈されている。 すなわち、第１の鷲の翼が生えた獅子のような獣＝バビロニア、第２の３本の肋骨を口にくわえる熊のような獣＝メディア・ペルシア、 第３の背に鳥の翼が４つあり頭も４つある豹のような獣＝マケドニア（ギリシャ）、第４の１０本の角を持つ獣＝その次に現れるもの、という解釈である。そう解釈すれば、最後に覇権を握るのはキリスト教会ということになり、その統治は永遠に続くという解釈になる。
しかしながら、それならばダニエルが大いに憂い、頭に浮かんだこの幻に悩まされたりするだろうか。大層恐れ悩み、顔色も変わるほどになるだろうか。
鍵となるのは、「１時期、２時期、半時期」の解釈である。この期間を短く解釈するならば、キリスト教徒がローマに迫害された期間だと解釈することができ、それでも最後はローマがキリスト教を国教にしたことで、キリスト教会が勝利したという解釈が成り立つ。だとしたら、その時から現代にいたるまで、全世界は神と教会の支配のもとに幸福を享受しているはずなのだが、現実にはそうなっていない。それに、ローマがキリスト教を国教にする経緯の中で、ローマの支配者は絶やされていないし、滅ぼされてもいない。むしろ、キリスト教会がローマに妥協し、歩み寄り、迎合する形で、ローマはその支配を確固たるものにしていった。 実際、ローマはキリスト教会を取り入れることによって、現代まで存続し続けていると言える。日本で世界史を教える際には、ローマ帝国は東フラクにおけるカロリング王朝の断絶（９００年代）をもって、ローマ帝国は滅びたと教えられているが、西欧ではそうではない。９６２年に、オットー１世がローマ教皇ヨハネス１２世からローマ帝国の後継者として皇帝に戴冠し、ローマ帝国は「神聖ローマ帝国」として存続したというのが正式な見解なのである。このオットー１世に始まるシュタウフェン朝も１２００年代に終焉するが、神聖１８０６年まで続く。そして、いったん滅びたように見えているローマ帝国だが、ローマ法王が仮にＥＵの統治者に戴冠することにでもなれば、いつもで復活できる状態にあるのである。なぜならは、ローマ帝国皇帝を認証する権利は、ローマ教皇が保持し続けており、その権利は途切れることなく続いているからである。
さて、そうしてみると、ダニエルの幻の「１０人の王」と「１時期、２時期、半時期」の解釈によっては、別の解釈が生まれる可能性があるということになる。あるいは、また、こういう解釈も成り立つ。主イエスが来られた時、もしイスラエルが主イエスを受け入れていたら、ローマはどうなっていたか。その場合の「１時期、２時期、半時期」は短く、そして主イエスがイスラエルとローマの手によって十字架に掛けられた場合の「１時期、２時期、半時期」は長い、いずれにしても幻は必ず実現することになっている、そういう幻である可能性もある。その根拠の一つは、モーセの出エジプトである。エジプトからカナンに入る道程は、４０日ほどで到達する距離である。ところが民の不信により、４０年かけて彼らはカナンに入った。
「１時期、２時期、半時期」は、１時期を１年と解釈するならば３年半ともなるし、聖書による「神の１日は人間の１年」から、１時期イスラエル暦の１年３６０日〜３８５年の×３・５ともなる。１年を西暦の３６５日で計算すると、１２８０年程度となる（ユダヤ暦では１年は３５４日か３５５日で閏年が３８３〜３８５日で、１９年に７回の閏年がある）。もちろん、「１時期、２時期、半時期」という表現は、年数を正確に表す表現ではないので、だいたいの目安ということになる。
さて、ダニエルはベルシャツァル王の治世第３年にも、また幻を見た。
「わたしダニエルは先にも幻を見たが、その後、ベルシャツァル王の治世第３年に、また幻を見た。その幻の中にあって、見るとわたしはエラム州の都スサにおり、ウライ川のほとりにいるようであった。目を上げて眺めると、見よ、１頭の雄羊が川岸に立っていた。２本の角が生えていたが共に長く、１本は他の１本より更に長くて、後ろの方に生えていた。見ていると、この雄羊は西、北、南に向かって突進し、これにかなう獣は１頭もなく、その力から救い出すものもなく、雄羊はほしいままに、また、高慢にふるまい、高ぶった。
これについて考えていると、見よ、西から１頭の雄山羊が全地の上を飛ぶような勢いで進んで来た。 その額には際立った１本の角が生えていた。この雄山羊は先に見た川岸に立っている２本の角のある 雄羊に向かって、激しい勢いで突進した。みるみるうちに雄山羊は雄羊に近づき、怒りに燃えてこれを打ち倒し、その２本の角を折ったが、雄羊には抵抗する力がなかった。雄山羊はこれを地に投げ打ち、踏みにじった。その力から雄羊を救い出すものはなかった。雄山羊は非常に尊大になったが、極みで角は折れ、その代わりに４本の際立った角が生えて天の四方に向かった。 そのうちの１本からもう１本の小さな角が生え出て、非常に強大になり、南へ、東へ、更にあの『麗しの地』へと力を伸ばした。これは天の万軍に及ぶまで力を伸ばし、その万軍、つまり星のうちの幾つかを地に投げ落とし、踏みにじった。その上、天の万軍の長にまで力を伸ばし、日ごとの供え物を廃し、その聖所を倒した。また、天の万軍を供え物と共に打ち倒して罪をはびこらせ、真理を地になげうち、思うままにふるまった。 わたしは１人の聖なる者が語るのを聞いた。またもう１人の聖なる者がその語っている者に言った。 『この幻、すなわち、日ごとの供え物が廃され、罪が荒廃をもたらし、聖所と万軍とが踏みにじられるというこの幻の出来事は、いつまで続くのか。』彼は続けた。『日が暮れ、夜の明けること２３００回に及んで、聖所はあるべき状態に戻る。』
わたしダニエルは、この幻を見ながら、意味を知りたいと願っていた。その時、見よ、わたしに向かって勇士のような姿が現れた。すると、ウライ川から人の声がしてこう言った。『ガブリエル、幻をこの人に説明せよ。』彼がわたしの立っている所に近づいて来たので、わたしは恐れてひれ伏した。彼はわたしに言った。 『人の子よ、この幻は終わりの時に関するものだということを悟りなさい。』 彼がこう話している間に、わたしは気を失って地に倒れたが、彼はわたしを捕らえて立ち上がらせ、こう言った。 『見よ、この怒りの時の終わりに何が起こるかをお前に示そう。定められた時には終わりがある。 お前の見た２本の角のある雄羊はメディアとペルシャの王である。また、あの毛深い雄山羊はギリシアの王である。 その額の大きな角は第１の王だ。その角が折れて代わりに４本の角が生えたが、それはこの国から、それほど力を持たない４つの国が立つということである。
４つの国の終わりに、その罪悪の極みとして
高慢で狡猾な一人の王が起こる。
自力によらずに強大になり
驚くべき破壊を行い、ほしいままにふるまい
力ある者、聖なる民を滅ぼす。
才知にたけ
その手にかかればどんな悪だくみも成功し
驕り高ぶり、平然として多くの人を滅ぼす。
ついに最も大いなる君に敵対し
人の手によらずに滅ぼされる。
この夜と朝の幻について
わたしの言うことは真実だ。
しかし、お前は見たことを秘密にしておきなさい。まだその日は遠い。』
わたしダニエルは疲れ果てて、何日か病気になっていた。その後、起きて 宮廷の務めに戻った。しかし、この幻にぼう然となり、理解できずにいた。」（８章）
この幻は、ペルシアとギリシャの戦いと、その後に登場するローマを示している。 バビロニア帝国は徐々に衰退し、ペルシャに立ったキュロス王は前５４９年にメディアを、次いでリディアを征服し、 前５３９年にバビロンに迫り、前５３８年には旧バビロニアのほぼ全域を支配下に治め、西方アジア全域の支配者になった。キュロス王は、前５８３年に全捕囚民の解放と帰還許可を公布した。キュロスによる解放は、そのはるか昔に預言者イザヤによって預言されていた。預言者エレミヤもバビロニアを滅ぼすペルシャによるイスラエルの解放と帰還を預言していた。 また、預言者ハガイ、預言者ゼカリヤらの預言に基づいて、ゼルバベルと祭司ヨシュアを指導者とする民がエルサレムに帰還した。
故国の荒廃は予想以上にひどく、異教の影響を強く受けていた現地の民衆は彼らを歓迎しなかった。彼らは神殿の再建を喜ばず、そのため着工もできなかった。 しかし、預言者ハガイとゼカリヤの励ましにより前５１６年、何とか神殿の基礎を再建した。 この再建運動は独立運動を伴っていたが、ゼカリヤ書によると、未遂か失敗に終わったようである。 彼らは、ペルシアからの独立よりも、捕囚期間中に勝手に移住してきた異教徒や、別のユダヤ人グループに対処しなければならなかった。
ユダ族の血統は、ダビデが人妻バテシバと姦淫して生まれたソロモン以降、北イスラエルと南ユダに分裂し、両国とも正当ではない王が王位を継承し、北イスラエルは金の子牛を拝むようになり、南ユダは異教の偶像崇拝に堕落した。主なる神が預言者を通して別の王に油を注がれて立てると、その王は偶像崇拝バアル信仰を滅ぼすが、民は偶像崇拝から完全には離れず、世代交代すると再び国は偶像崇拝バアル信仰に陥るようになった。そして遂に両国ともアッシリア、バビロニアに滅ぼされたのである（ユダヤ人はダビデとソロモンを理想の王としているが、旧約聖書を読むとそうではないことが分かる）。そして、ペルシアに解放されて故国に帰還したのであるが、ソロモンの姦淫の子孫たちである王族と、神の意向を受け継ぐ正当なユダ族が、互いに正当性を争ったのである。
やがてペルシャで、ベニヤミン族のモルデカイの養女エステルがペルシャ王アハシュエロス（クセルクセス１世）の王妃となる。ペルシャの高官ハマンは、モルデカイが自分にひざまづかないのを良しとせず、ユダヤ人絶滅の策略を図るが、エステルの命懸けの機転によってハマンの策略は王の前に暴かれ、ユダヤ人は絶滅の危機を免れる（これを記念したのがイスラエルのプリム祭）。
アハシュエロス（クセルクセス１世）の子アルタクセルクセス１世が即位すると、王の好意でペルシア政府任命の知事としてエルサレムに帰還したネヘミヤは、エズラとと共にモーセ５書（創世記・出エジプト記・レビ記・民数記・申命記）を編纂し、これを民に公布。民はこれを受諾することを誓約した。ちなみに捕囚期以前の「律法」は、現代の「申命記」の１２章〜２６章までと、２８章だとされ、聖書学者はこの部分を「原申命記」と呼ぶ。 その他の部分は捕囚時代に付加されたとされる。
苦難のうちに城壁を修復して都を整備したのが前４４５年とされる。再建への第一歩を踏み出したと言えるが、その準備は預言者エレミヤによって既に成されていた。「お前たちは（捕囚の地で）家を建ててそれに住み、畑を作ってその産物を食べよ。」（２９・５）とのエレミヤの預言に従い、主の民は捕囚地で埋没してしまうことなく、むしろ捕囚地で準備をしていた。 そのため彼らはペルシア帝国にとって決して小さな存在ではなかったのである。そして民は、エレミヤやイザヤの預言によって国の再建に強い希望を抱いていた。神の預言はその後も、エゼキエル、ダニエル、ハガイ、ゼカリヤへと引き継がれていき、神は捕囚の地にある主の民に希望と進むべき道を示し続けた。
こうして再建が始まった途上で、イスラエルの民の中に争いや、律法を守らない者たち、異邦人と婚姻する者たちがが出はじめる。やがてマケドニア（ギリシャ）のアレキサンダー王が台頭し、キッテム（キプロス）から兵を挙げ、ペルシアとメディアの王ダレイオスを粉砕し、 ヨーロッパからアジアに及ぶ覇権を確立する。紀元前３２３年にアレキサンダーが倒れると、彼の４人の武将たちが分割統治するようになり、その４人のうちの１人であるエジプトのプトレマイオス朝がまず紀元前３０１年にイスラエルの民を支配した。その後、紀元前１９８年には４人のうちのもう１人であるシリアにイスラエルの民は支配された。しかしその間も、イスラエルの民はエルサレムの町と神殿を再び、再建開始する。だが紀元前１７５年頃に、シリア地方を支配していたアンティオコス４世エピファネスが、ようやく再建されたエルサレムを略奪した。また、シリア王アンティオコスに賄賂（わいろ）を送り、卑劣なやり方でアロンの後継者ではない者たちが大祭司の職を奪って、ギリシャのヘレニズムの偶像崇拝を取り入れた。こうしてエルサレム神殿は「ゼウス・オリュンポスの宮」となり、祭壇にゼウスの像が建てられた。紀元前１６７年のことであった。
エルサレム神殿に異教の祭壇が築かれ、「憎むべき破壊者」の偶像が建てられ、多くの民が律法を捨てて支配者に追従したが、紀元前１６３年にアンティオコス４世エピファネスは急死。マカバイらが神殿を奪還した。やがて、ローマが覇権を掌握し、ギリシャによる分割統治時代は終わりを告げるが、偽りの大祭司や祭司や律法学者たちが神殿を取り仕切るようになった時代に、主イエスが誕生するのである。このことを知って新約聖書を読むと、当時の祭司や律法学者たちが主イエスを抹殺しようとするのは当然のことであった。
ダニエルの幻で 『この幻、すなわち、日ごとの供え物が廃され、罪が荒廃をもたらし、聖所と万軍とが踏みにじられるというこの幻の出来事は、いつまで続くのか。』彼は続けた。『日が暮れ、夜の明けること２３００回に及んで、聖所はあるべき状態に戻る。』とある。短ければ２３００日は６年余りで、ちょうどマカバイらが神殿を奪還して清めた時期と一致する。これでダニエルの預言は成就したことになる。
ただ、ダニエルの預言が２重の預言になっていたとしたら、どうか。一つは、主イエスが「世の終わり」を成就した場合の預言で、その場合は再臨の必要はない。しかし主イエスは、自分が来たときが世の終わりであるとしつつ、「世の終わり」が再び来ることも宣言している。だとすると、２３００日にもう一つの意味を読み取ることが可能だ。
聖書による「神の１日は人間の１年」から、日が暮れ、夜の明けること２３００回は２３００年と換算できる。２３００年の起算となるのは、「雄山羊（ギリシャ）はこれを地に投げ打ち、踏みにじった。その力から雄羊（ペルシャ）を救い出すものはなかった。雄山羊は非常に尊大になったが、極みで角は折れ、その代わりに４本の際立った角が生えて天の四方に向かった。 そのうちの１本からもう１本の小さな角が生え出て、非常に強大になり、南へ、東へ、更にあの『麗しの地』へと力を伸ばした。これは天の万軍に及ぶまで力を伸ばし、その万軍、つまり星のうちの幾つかを地に投げ落とし、踏みにじった。その上、天の万軍の長にまで力を伸ばし、日ごとの供え物を廃し、その聖所を倒した。」とある、そのときである。アンティオコス・エピファネスがエルサレムを略奪した紀元前１７５年頃もしくは神殿にゼウス像が建てられた紀元前１６７年から、２３００年後に聖所があるべき状態に戻るとすれば、それまでの間、聖所はあるべき状態ではなく、「終わりの時」は聖所があるべき状態に戻る前に来ていることになる。つまり、主イエスが預言された「終わりのとき」の大艱難の時期、およびヨハネ黙示録に記されている大患難の時期は、それよりも前に起こることになる。
バビロンから帰還して再建された神殿は４６年かけて再建された。紀元前１７５年もしくは紀元前１６７年から、２３００年後に聖所の祭礼があるべき状態に戻るのであれば、神殿は再建されているはずだ。様々な材料をもとに、「終わりの時」を算出することは可能だ。
主イエスが言われたように、「終わりの時」の期間を神が縮めてくださらなければ、誰も救われないほどのことが、終わりの時には起こる。選ばれた者たちのために、その期間を縮めてくださった。が、その期間が決して短いものではないことは、主イエスが預言された「終わりの時」に起こる事柄の様子からも分かる。
「終わりのとき」の様子は、『ヨハネ黙示録』にも記されているが、２匹の獣が登場してから、その「終わりの時」を迎える。「時を経た蛇」である竜から４２ケ月のあいだ活動する権威を与えられた「海の中から上ってくる獣」と、小羊の角に似た２本の角があって竜のようにものを言う「地中から上ってくる獣」が、その２匹の獣である（ヨハネ黙１３章）。そして獣の上には「大淫婦バビロン」がまたがっている。
これについて更に詳しく解明するために、ダニエル書には、もう一つ重要な幻が記述されている。
ダニエルは、ベルシャツァル王の治世の時、ベルシャツァル王が見た「壁に字を書く指の幻」の解き明かしたことにより、王国を治める者のうち第３の位を与えられていた。その後、王国を継いだのは、メディア人ダレイオス（アルタクセルクセス）であった。ダレイオス王はダニエルに王国全体を納めさせようとしたが、それを 妬んだ大臣や総督はダニエルを陥れようとし、ダニエルはライオンの洞窟に投げ込まれることになった。 しかしダニエルは何の害も受けず、ダニエルを陥れようとした者たちが代わってライオンの洞窟に投げ込まれ、彼らはライオンに骨までかみ砕かれた。 そのダレイオス王の治世第１年のこと、ダニエルは断食し、主なる神に祈り、罪を告白し、神の聖なる山について、主なる神に嘆願し続けていた。 そのとき、ガブリエルが飛んで来て近づき、ダニエルに触れ、こう言った。
「ダニエルよ、お前を目覚めさせるために来た。お前が嘆き祈り始めた時、御言葉が出されたので、それを告げに来た。 お前は愛されている者なのだ。この御言葉を悟り、この幻を理解せよ。
お前の民と聖なる都に対して
７０週が定められている。
それが過ぎると逆らいは終わり
罪は封じられ、不義は償われる。
とこしえの正義が到来し
幻と預言は封じられ
最も聖なる者に油が注がれる。
これを知り、目覚めよ。
エルサレム復興と再建についての
御言葉が出されてから
油注がれた君の到来まで
７週あり、また、６２週あって
危機のうちに広場と堀は再建される。
その６２週のあと油注がれた者は
不当に断たれ
都と聖所は
次に来る指導者の民によって荒らされる。
その終わりには洪水があり
終わりまで戦いが続き
荒廃は避けられない。
彼は１週の間、多くの者と同盟を固め
半週でいけにえと献げ物を廃止する。
憎むべきものの翼の上に荒廃をもたらすものが座す。そしてついに、定められた破滅が荒廃の上に注がれる。」（９章）
「１年は１日」に換算すると、７０週はイスラエル歴４９０年となる。聖書では、神が６日間で創造の業を終えられ、７日目に安息したことにより、７日目を安息日として聖別して、これを守る。また、７年目は安息年とされて種まき・刈り入れを休み、前年に収穫したもので食糧をまかなった。さらに７年を７度重ねる４９年目を大安息年とし、その翌年の５０年目を「大ヨベル（解放）の年」とし、借財や奴隷は解放された。７０週は、大ヨベル（４９年）×１０である。
「エルサレム復興と再建についての御言葉」は、預言者ハガイの書や預言者ゼカリヤの書に記されている。 「ハガイ書」には、ダレイオス王の第２年６月と７月に主の言葉が臨んだと記されているから、「エルサレム復興と再建についての御言葉が出され」たのは、紀元前５２０年である。その７週（４９年）後は、ネヘミヤやエズラが危機のうちに神殿の広場の堀の再建に着工している（完成したのが紀元前４４５年）。そして「ゼカリヤ書」にはこう書かれている。
「主の言葉がわたしに臨んだ。『帰還した捕囚の中から、ヘルダイ、トビヤ、エダヤの家族から、贈り物を受取りなさい。あなたはその日のうちに、ツェファンヤの子ヨシヤの家に入りなさい。彼らはバビロンから帰ったばかりである。銀と金を受け取り、 冠をつくり、それをヨツァダクの子、大祭司ヨシュアの頭に載せて、宣言しなさい。
万軍の主はこう言われる。
見よ、これが“若枝”という名の人である。
その足もとから若枝が萌えいでる。
彼は主の神殿を建て直す。
彼こそ主の神殿を建て直し
威光をまとい、王座に座して治める。
その王座の傍らに祭司がいて
平和の計画が２人の間に生ずる。
冠はヘレム、トビヤ、エダヤ、およびツェファンヤの子の好意を記念するものとして、主の神殿に置かれる。遠方からも人々が来て、主の神殿の建築に携わる。』」（６章）
この幻に登場する大祭司ヨシュアは、来るべき若枝＝救い主の予型として 戴冠しているのである。そして、救い主の名は「ヨシュア（イエス）」であることも預言されている。本来、王冠が戴冠されるべきはユダの子孫たる王であるべきで、主イエスもユダの子孫たる王であるはずなのに、どうして祭司に戴冠されるのか、疑問に思うはずである。大祭司ヨシュアではなく、総統ゼルバベルこそが王として戴冠されるべきであり、その子孫として誕生する主イエスの雛型であるはずではないのか、という疑問である。
この疑問を解くカギと思われる記述が歴代誌にある。北イスラエル王国を偶像崇拝に堕落させた王女イザベルの娘アタルヤが、南ユダの王に嫁いで王女となり、王族をすべて滅ぼそうとした際に、その手を逃れて神殿に６年間、隠れていた人物たちがいた。その隠れていた人物たちの中に、王の赤子のうちの１人（もしくは王の子を孕んだ母）が祭司にまぎれて神殿に隠れていたことは、歴代誌の記載から分かる。７年目になって、その隠れていた人物たちが王子を連れて現れるのである。祭司ヨヤダが王子を連れて現れ、彼に冠をかぶらせ、掟の書を渡して、彼を王と宣言した。王女アタリアは「謀反、謀反」と叫んだが、民は彼女を神殿から追い出して、殺した。
王女アタルヤが全滅させたと信じていた王子のうちの１人は、神殿を住居にしていた大祭司の赤子と入れ替えられていたのである。
神が主の神殿の建て直しを命じたのは、大祭司ヨシュアの足元から出る若枝すなわち主イエス（ヨシュア）に、なのである。
ダビデがバテシバとの姦淫の子ソロモンを王位につけて以降、北イスラエルの王も南ユダの王も正当な王ではない。そのユダの血統は、真のユダの血統ではない。真のユダの血統は、祭司らによって隠され、守られ、主イエスの誕生へと連なるのである。
ネヘミヤやエズラと共に帰還し、神殿を再建した民らは、またしても罪を重ね、彼らが再建した神殿はギリシャ（マケドニア）のシリア総督アンティオコス・エピファネスによって略奪される。その時から６２週＝４３４年後、ユダヤ歴１年３６０日を西暦１年３６５日に換算すると４２８年後となり、紀元２６年となる。主イエス誕生の正しい年が紀元前４年ならば、紀元２６年は主イエス３０歳の年で、この年はイエスが洗礼者ヨハネのヨルダン川での洗礼に現れた年に当たる。それは単に水の洗礼を意味していたのではなく、主イエスが戴冠した年なのであり、その傍らに洗礼者ヨハネがいたことになる。
そして主イエスが十字架に掛けられた７０年後に、都と聖所はローマ帝国によって滅ぼされる。ローマ帝国はやがてパウロによるローマ教会を国教とし、ローマ教皇が統治するようになるが、ローマ教会は何度もエルサレムに十字軍を派遣して、都と聖所を荒らした。そして、ダニエルは「その終わりには 洪水があり、終わりまで戦いが続き、荒廃は避けられない。」と記している。「彼は１週の間、多くの者と同盟を固め、半週でいけにえと献げ物を廃止する。 憎むべきものの翼の上に荒廃をもたらすものが座す。そしてついに、定められた破滅が荒廃の上に注がれる。」との記述が続くわけだが、７０週のうち７週と６２週を過ぎると残るは１週＝７年である。
キリスト教会は、ここに登場する「彼」が油注がれた者のことで、イエスが７年間で多くの者と同盟を固め、そのうちの３年半でいけにえと 献げ物を廃止したのだと解釈する。だとしたら、その後に「憎むべきものの翼の上に荒廃をもたらすものが座す。そしてついに、定められた破滅が 荒廃の上に注がれる。」とはどういう意味か。この「彼」は明らかに、「次に来る指導者（次の君主）」を指しており、彼が都と聖所を荒らし、だからこそ、その終わりには洪水があり、終わりまで戦いが続き、荒廃は避けられないのであり、この「彼」が１週の間、多くの者と同盟を固め、半週でいけにえと献げ物を廃止したのであり、「憎むべきものの翼の上に荒廃をもたらすもの」をまねき、ついに定められた破滅が荒廃の上に注がれるのである。
では、イエスの十字架後に登場した「次に来る指導者（次の君主）」とは誰か。「次に来る指導者の民」とはいかなる集団なのか。彼らが神の都と聖所を荒らす張本人である。 彼らによって、その終わりには洪水があり、終わりまで戦いが続き、荒廃は避けられない。多くの者と同盟を固め、 いけにえと献げ物を廃止する者である。そして、憎むべきものの翼の上に荒廃をもたらすものが座す。これを解明する重要なヒントが、ダニエル書の最後に記されている。
「終わりの時までこれらの事は秘められ、封じられている。多くの者は清められ、白くされ、練られる。逆らう者はなお逆らう。逆らう者はだれも悟らないが、目覚めた人々は悟る。日ごとの供え物が廃止され、憎むべき荒廃をもたらすものが立てられてから、１２９０日が定められている。待ち望んで１３３５日に至る者は、まことに幸いである。」（ダニエル１２章）
先の幻の解釈、つまり「 『この幻、すなわち、日ごとの供え物が廃され、罪が荒廃をもたらし、聖所と万軍とが踏みにじられるというこの幻の出来事は、いつまで続くのか。』彼は続けた。『日が暮れ、夜の明けること２３００回に及んで、聖所はあるべき状態に戻る。』」との幻の解釈では、聖所はまずギリシャから４つの国に分裂した国の１つによって日ごとの供え物が廃され、罪が荒廃をもたらし、聖所と万軍とが踏みにじられた。そして、その後に主イエスが登場した。聖所は、主イエスの十字架後に登場する「次に来る指導者」＝いけにえと献げ物を廃止した者の民によって再び荒らされるのである。
主イエスの十字架後に登場した「次に来る指導者」とその民が、いけにえと献げ物を廃止する。
先の預言の解釈と合致させると、油注がれた者が不当に断たれ（主イエスの十字架後）、都と聖所が次に来る指導者の民によって荒らされ、「彼」が１週の間、多くの者と同盟を固め、半週でいけにえと献げ物を廃止してから、１２９０日が定められていることになる。待ち望んで１３３５日に至る者は、まことに幸いであるという。１２９０日が１２９０年だとしたら、いえにえと献げ物を廃止した指導者とその民が、その後に時と法を変えようとたくらんで、聖者らが彼の手に「１時期、２時期、半時期」（１２８０年程度）渡される。
新約聖書にはこう書かれている。
「その日、その時は、だれも知らない。天使たちも子も知らない。父だけがご存知である。」（マルコ１３・３２）と。
この主イエスの言葉を、キリスト教徒は、主イエスがこう言われているのだから「終わりの日」がいつなのかは誰も分からないし、それを論じることは主イエスに倣うことではないと解釈している。
キリスト教徒には、主イエスの言葉が正確に見えていないようである。主イエスが言われたのは、「その日、その時は、だれも知らない。」である。「その年、その月」ではない。
主イエスが地上に産まれる、その日、その時も、当時の人たちは誰も知らなかった。父だけがご存じであった。父なる神は、それを隠す必要があった。なぜならば、主イエスが来られるその日、その時をサタンや地上の権力者たちに知られてしまったら、救世主を殺してしまおうとするからである。実際、ヘロデ王は、多くの知識人たちを問い詰めて、その年、その月を割り出し、産まれ来る赤子らを片っ端から殺した。
しかし、「その日、その時」が近づくと、天使たちもそれを知ってザカリヤ、マリア、ヨセフ等の主だった人たちに、それを伝えた。旧約時代の預言者たちにより、主イエスが来られるその年、その月は、多くの人が予見していた。そして、目を覚ましていて「その日、その時」を知ろうとした。主イエスが言われたのも同様である。主イエスはその言葉の後に、こう続けている。
「気をつけて、目を覚ましていなさい。その時がいつなのか、あなたがたには分からないからである。それは、ちょうど、家を後に旅に出る人が、僕たちに仕事を割り当てて責任を持たせ、門番には目を覚ましているようにと、言いつけておくようなものだ。だから、目を覚ましていなさい。いつ家の主人が帰って来るのか、夕方か、夜中か、鶏の鳴くころか、明け方か、あなたがたには分からないからである。主人が突然帰って来て、あなたがたが眠っているのを見つけるかもしれない。あなたがたに言うことは、すべての人に言うのだ。目を覚ましていなさい。」（マルコ１３：３３〜３７）
主イエスが言われた「その日、その時」とは、「人の子が大いなる力と栄光を帯びて雲に乗ってくるのを、人々が見る時」のことである。それは世の終わりの苦難の後のことであって、世の終わりの苦難の時は、それよりも前に来るのである。
ヨハネ黙示録には、年を経た蛇、竜とかサタンとか呼ばれる「全人類を惑わす者」が、自分に残されたときが少ないのを知って地と海に降ることが記されている。「終わりのとき」には、彼は自分の権威を「獣」に与え、全人類を支配するために様々なことを行う。獣は偽預言者と共に現れるが、主イエスは、偽預言者は広い門の中にいて、その門は滅びに通じる門で、その道も広々としていて、そこから入る者が多いと言われた（マタイ７・１〜２３）。広い門の中にいる偽預言者たちは、羊の皮を身にまとって、ブドウに見せかけた房や、イチジクに見せかけた偽物の実で人々を引きつけ、「主よ、主よ」と言って祈り、イエス・キリストの名によって偽の預言をし、イエス・キリストの名によって悪霊を追い出し、イエス・キリストの名によってあらゆる奇跡を行う。しかし、主イエスはきっぱりと、彼らのことは全然知らない、と言う。そればかりか、彼らのことを「不法を働く者ども、わたしから離れ去れ」と言っている。
彼らの手に渡されている聖者たちは、彼らの手の中にいながら目覚めることは難しい。しかし彼らの手から離れ、目覚めて、この獣と竜と偽預言者たちがすることを見ていれば、彼らが「終わりのとき」に向けて用意していることが見え、「終わりのとき」が近いことが分かる。しかし、目覚めようとしない者たちには、何も分からない。
主イエスは「その日、その時は、だれも知らない。」と言われている。「その年」「その月」はだれも知らないとは言われていない。「その時」という言葉が年や月のことも含んでいる、という意見があるかも知れない。しかし、だとしたら「その日」と言われる必要がない。「その時は、誰も知らない。」と言われたはずである。主イエスが目覚めていよ、と注意を促されたのも、耳を開いてよく聞き、目を開いてよく見よ、ということである。
「イエスがひとりになられたとき、１２人と、イエスの周りにいた人たちとが、たとえについて尋ねた。そこで、イエスは言われた。『あなたがたには神の国の秘密が打ち明けられているが、外の人々には、すべてがたとえで示される。それは、“彼らが見るには見るが、認めず、聞くには聞くが、理解できず、こうして、立ち帰って赦されることがない”ようになるためである』」（マルコ４・１０〜１２）
パウロと彼に従う人々には、神の国の秘密が理解できなかった。
神の国の秘密を理解できなかったパウロは、独自の見解から間違った教義（神学）を作り出した。さらには自らを「異教徒の使徒」と称して、それを異教徒に広めるために異教の風習に迎合し、権力者たちに迎合し、「広き門」を作った。いまやパウロの教会は全世界に拡がり、国々とそこに住む人たちを支配している。
主イエスは言われた。
「狭い門から入りなさい。滅びに至る門は通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い。しかし、命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見出す者は少ない。」（マタイ７・１３〜１４）
